Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
| CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL |
|---|
| Nomes Registrados, Patentes e Logotipo |
|---|
| Registro | Congregação Cristã no Brasil, Congregação Cristã do Brasil |
| Dados Histórico no Brasil |
|---|
| Fundação no Brasil | 1910 (106 anos) - Santo Antônio da Platina, Paraná,Brasil, |
| Fundador | Louis Francescon |
| Dados Administrativos |
|---|
| Constituição de Pessoa Jurídica no Brasil | 23 de Maio de 1928 |
| Orientação | Cristianismo |
| Sede Administrativa | Bresser/Mooca - Brás, São Paulo, SP, Brasil |
| Presença Global | África
América Central
América do Norte
América do Sul
Ásia
Europa
Oceania |
| Locais das Reuniões Anuais no Exterior | 20[carece de fontes] |
| Regionais Administrativas no Brasil | 109[1] |
| Regionais Administrativas no Exterior | 19[1] |
| Administrações no Brasil | 909[1] |
| Administrações no Exterior | 39[1] |
| Número de Casas de Oração |
|---|
| Casas de Oração Próprias no Brasil | 19.447[1] |
| Casas de Oração Próprias no Exterior | 1.660 [1] |
| Total de Casas de Oração pelo Mundo | 21.107[1] |
| Ministério |
|---|
| Anciães no Brasil | 3.356[1] |
| Anciães no Exterior | 282[1] |
| Diáconos no Brasil | 4.865[1] |
| Diáconos no Exterior | 240[1] |
| Cooperadores no Brasil | 18.796[1] |
| Cooperadores do Oficio no Exterior | 1.000[1] |
| Cooperadores de Jovens no Brasil | 8.500 |
| Cooperadores de Jovens no Exterior | 100 |
| Bíblias e Hinários Fornecidos em 2014 |
|---|
| Quantidade de Bíblias e Hinários | 2.089.925[1] |
| Valor | R$ 24.618.433,00[1] |
| Presidência Administrativa[1] |
|---|
| Presidente | Rubens Pedreira Louveiro |
| Vice-Presidente | Paulo Sanches Campoi |
| Secretário | João Vivanco |
| Tesoureiro | Valdir Pim |
| Conselho Fiscal | Gideon Lopes Ferreira, Elizeu Fernando Malta, Elder de Camillis |
| Site |
|---|
| Home Page - Brasil | www.congregacaocrista.org.br |
Resultante de uma síntese entre elementos doutrinários de base protestante histórica (presbiteriana valdense) e o denominado Avivamento Pentecostal de Chicago (1907)
[10], a Congregação Cristã apresenta-se, inicialmente, como um segmento adenominacional e categoricamente averso ao institucionalismo eclesiástico. Seu estabelecimento em terras brasileiras ocorre no final do primeiro decênio do séc. XX (1910), em dois distintos núcleos:
Santo António da Platina (PR) e São Paulo, capital.
[11]
Em fins do
século XIX, segundo relato de próprio punho,
Louis Francescon,
ancião da Primeira Igreja Presbiteriana de Chicago ("Prima Chiesa Presbiteriana Italiana di Chicago") adere ao batismo adulto por imersão (em oposição ao batismo por aspersão)
[12].
Submetendo-se ao referido batismo, Francescon e alguns aderentes deliberam pela ruptura para com a anterior filiação presbiteriana, dando-se, assim, origem a uma comunidade livre que mais tarde seria chamada "Assemblea Cristiana Italiana di Chicago".
[13]
Posteriormente, em 1907, vem a inteirar-se acerca de um movimento em voga em Chicago: a Missão Pentecostal (sob a liderança de
William Durham[14] - 943 West North Avenue)
[15]. Essa missão local consistia em uma extensão do avivamento iniciado em Los Angeles, Califórnia (
Rua Azuza)
[16], no qual relatava-se a experiência neotestamentária descrita como "Batismo no Espírito Santo" (cuja emblemática pautava-se pelo "falar em novas línguas"
[17][18][19]). Nesse mesmo núcleo estiveram presentes o sueco
Daniel Berg(Assembleia de Deus) e a canadense
Aimeé McPherson (Igreja do Evangelho Quadrangular)
[20]. Em visita à Missão Pentecostal (após convite emitido) Francescon teria recebido, conforme suas palavras,
[12] uma confirmação de que o trabalho evangelístico ali desenvolvido dispunha do divino aval. Desse modo tanto Francescon como seus adeptos se fundem ao movimento presidido por Willian Durham, sendo a sua maioria agraciada com o Batismo no Espírito Santo.
Em 15 de setembro de 1907, no entanto, regressam à "Assemblea Cristiana". Essa data, descrita por Francescon como "inesquecível dia" e por Pietro Ottolini como "um dia de sacra memória", testemunha um avivamento local sem precedentes, determinando o marco inicial daquele que viria a ser catalogado como "Movimento Pentecostal Italiano"
[13]. Passados três cultos, Louis Francescon é reeleito ancião.
Em viagem missionária ao Brasil e como resultante de suas prédicas, Francescon efetua a
20 de abril de
1910 na cidade paranaense de
Santo Antônio da Platina o primeiro batismo. Na ocasião, foram batizados o italiano Felício Mascaro e mais dez aderentes. Depois, o pioneiro dirige-se a cidade de
São Paulo, na qual confere o batismo a mais vinte pessoas, sendo estas de origem presbiteriana, metodista, batista e católica romana. Além de Francescon, diversos outros expoentes do pentecostalismo ítalo-americanos também atuaram como missionários no Brasil, tais como Luis Terragnoli, Augustinho Lencioni e Giuseppe Petrelli.
Para fins de uniformidade e respaldo teológico-doutrinário, convocou-se em
1927, na cidade de
Niagara Falls, NY (Estados Unidos da América),
[21] a Convenção da Igreja Cristã Italiana da América do Norte,
[22] na qual se definiram os "12 Articoli di Fede" (12 Artigos de Fé), posteriormente adotados pelas congêneres argentinas e italianas, e pela Congregação Cristã no Brasil, sob a designação de "Pontos de Doutrina e da Fé que uma vez foi dada aos santos".
Durante os seus primeiros anos no Brasil, seus membros ou adeptos apresentaram-se informalmente como "Assamblea Cristiana Reuniti nel Nome del Signore Gesú" (Assembleia Cristã Reunidos em Nome do Senhor Jesus) ou "Congregazione Cristiana". A partir de 1928 deliberou-se pela adoção da designação
Congregação Cristã do Brasil,
[23] registrada em 30 de março de 1936. Já em 1962 efetuou-se a alteração atualmente em vigor, substituindo-se a contração "do" por "no" (
Congregação Cristã no Brasil).
Majoritariamente
italiana até a
década de 1930, a Congregação Cristã veio a ampliar a sua membresia estendendo-a a outras etnias. Desde
1950 faz-se presente em todo território brasileiro e em todos os demais continentes. Em 2010, contabilizou 2,2 milhões de membros declarados (no Brasil), conforme o censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
[24][25][26].
Com sede administrativa estabelecida em
São Paulo, capital (
Brás), a Congregação Cristã no Brasil realiza anualmente a sua Assembleia Ministerial Geral (ou Reuniões Gerais de Ensinamentos - RGE), cujas finalidades, entre outras, são: a avaliação de seu atual estado e desempenho; a elaboração de estratégias e medidas interventivas e o estreitamento dos laços de unidade e cooperação entre os integrantes do seu corpo ministerial em exercício. Tais reuniões não são abertas a membros, mas somente para membros do ministério convidados.
Os 12 artigos
[27][28][29][30] de Doutrina e Fé professados pela Congregação Cristã em sua versão atualizada (com suas respectivas supressões e adendos):
Sede Administrativa da Congregação Cristã no Brasil, no bairro do Brás, em São Paulo; Com capacidades de abrigar 5.000 fiéis sentados
- Crença na inteira Bíblia Sagrada e aceitação como contendo a infalível Palavra de Deus, inspirada pelo Espírito Santo. A Palavra de Deus é a única e perfeita guia da fé e conduta, e a Ela nada se pode acrescentar ou d'Ela diminuir. É, também, o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê[31].
- Crença que há um só Deusvivente e verdadeiro, eterno e de infinito poder, criador de todas as coisas, em cuja unidade estão: oPai, o Filho e o Espírito Santo[32].
- Crença que Jesus Cristo, o Filho de Deus, é a Palavra feita carne, havendo assumido uma natureza humana no ventre de Maria virgem, possuindo Ele, por conseguinte,duas naturezas, a divina e a humana; por isso é chamado verdadeiro Deus e verdadeiro homem e é o único Salvador, pois sofreu a morte pela culpa de todos os homens[33].
- Crença na existência pessoal do diabo e de seus anjos, maus espíritos, que, junto a ele, serão punidos no fogo eterno[34].
- Crença que o novo nascimento e a regeneração só se recebem pela fé em Jesus Cristo, que pelos pecados foi entregue e ressuscitou para a sua justificação. Os que estão em Cristo Jesus são novas criaturas. Jesus Cristo, segundo a crença, foi feito por Deus sabedoria, justiça, santificação e redenção[35].
- Crença no batismo na água, com uma só imersão, em Nome de Jesus Cristo[36] e em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo[37].
- Crença no batismo do Espírito Santo, com evidência de novas línguas, conforme o Espírito Santo concede que se fale[38].
- Crença na Santa Ceia. Jesus Cristo, na noite em que foi traído, tomando o pão e havendo dado graças, partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: "Isso é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim". Semelhantemente tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: "Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue, que é derramado por vós"[39].
- Crença na necessidade de se abster das coisas sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicação, conforme mostrou o Espírito Santo na Assembleia de Jerusalém[40].
- Crença que Jesus Cristo tomou sobre si as nossas enfermidades. "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados"[41].
- Crença que o mesmo Senhor (antes do milênio) descerá do céu com alarido, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois, os que ficarem vivos, serão arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar nos ares e assim estarão sempre com o Senhor[42].
- Crença que haverá a ressurreição corporal dos mortos, justos e injustos. Estes irão para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna[43].
Conforme expresso nas seções subsequentes, a Congregação Cristã distingue-se do protestantismo convencional ou mesmo do pentecostalismo e derivados sob diversos aspectos. Dentre eles destacam-se o seu caráter declaradamente apolítico, anti-dizimista e sua oposição deliberada à mídia.
[44]
Em seus cultos, a Congregação Cristã combina uma ordem pré-estabelecida com atividades espontâneas. Acredita na espontaneidade e uma contínua predisposição à inspiração do
Espírito Santo - como o condutor de toda e qualquer ação referentes ao serviço de culto, incluindo-se a leitura e explanação do texto bíblico. Prioriza-se ainda a participação coletiva em detrimento de manifestações individualizantes
[45], a exemplo do canto congregacional, em uníssono.
Outra peculiaridade diz respeito à apresentação feminina. Todas as mulheres presentes (à critério das visitantes) devem cobrir-se com
véu - em atenção à primitiva orientação apostólica (I Coríntios, 11:1-15). Conserva-se ainda a saudação seguida do
ósculo santo ou "beijo da paz" (ao término das reuniões e entre elementos do mesmo gênero). O recinto é divido em duas alas, sendo os assentos reservados para homens e mulheres. Exceto a oração da invocação inicial e da bênção final, as orações de súplicas e agradecimentos. Embora incomum, facultam-se até três pregações sucessivas em um mesmo serviço de culto.
[23]
- Instrução Infanto-juvenil: Reuniões para Jovens e Menores
A partir de 1936 e por determinação de Louis Francescon foram implantadas em território brasileiro as denominadas "Reuniões para Jovens e Menores" (inicialmente descritas por alguns como "Escolas Dominicais") cujo modelo já em prática nas congregações norte americanas tinha por escopo a instrução e a formação infanto-juvenil. Relatórios da época declaram que tal iniciativa foi "proveitosa e abençoada"
[46]. Seu conteúdo consistia basicamente em orações, cânticos e no exame supervisionado das Escrituras. Em conformidade com a milenar tradição valdense, crianças e jovens já alfabetizados procediam ao recitativo de versículos e fragmentos bíblicos memorizados de antemão. A presidência das Reuniões para Jovens e Menores bem como a leitura dos textos sagrados e sua prédica eram franqueados a auxiliares de ambos sexos.
[47] Assim sucedeu, por exemplo, para com Rosina Balzano Francescon (esposa de Louis Francescon) em atuação por mais meio século junto ao núcleo inicial da "Assemblea Cristiana di Chicago"
[48]. Atualmente, as Reuniões para Jovens e Menores transcorrem de forma correlata aos serviços regulares de culto, mantendo-se, todavia, os recitativos bíblicos e a solene oração do
Pai Nosso.
As atividades desenvolvidas pela Congregação Cristã encontram-se sob um corpo ministerial
[45] devidamente organizado, cujas atribuições não preveem quaisquer rendimentos ou honorários de natureza salarial
[49], distribuído segundo as necessidades locais e composto por anciãos, diáconos e assistidos por cooperadores do ofício ministerial
[50].
Somente os anciãos e diáconos são ministros ordenados
[51] uma vez que o corpo de - cooperadores não constitui uma classe ou ordem ministerial propriamente dita, mas uma extensão representativa e adjunta ao presbitério.
Quanto à construção e manutenção dos seus prédios (oficialmente "casas de oração") utilizam-se, na maioria dos casos, de voluntariado mobilizado em esquema de
mutirão. Tarefas outras como portaria, limpeza, som, escrituração de livros e fornecimento de impressos são igualmente confiados a membros comuns e não assalariados.
A Congregação Cristã normalmente não possui um registro formal ou um controle das flutuações estatísticas de sua membresia, enfatizando-se o vínculo espiritual e particular entre o fiel e Deus
[52]. Abstêm-se do
dízimo ou valores contributivos estipulados como uma observância restrita ao Antigo Pacto (Velho Testamento), sendo as suas coletas e ofertas respaldadas pela voluntariedade e anonimato
[53].
- Modelo organizacional
A organização eclesiástica da Congregação Cristã no Brasil é uma forma adaptada do governo
governo presbiteriano[54]: um grupo de igrejas locais são reunidas em uma "região administrativa", normalmente correspondente a um município nos estados onde a igreja é maior e vários municípios onde a Congregação é menor, presidida por um conselho de anciãos e um corpo administrativo. As regiões administrativas são agrupadas em "regionais", que por sua vez se concentram nas "assembleias estaduais". O organismo máximo é a "Assembleia Geral" que ocorre na congregação do Brás anualmente sempre no mês de abril.
Propostas, medidas ou quaisquer alterações organizacional-doutrinário é analisado pelo Conselho de Anciãos, sendo apresentadas em Assembleia Geral (anual).
- Anciãos
Os
Anciãos são responsáveis pelo atendimento da
Obra, realização de
batismos, santas ceias, ordenação de novos obreiros (anciães e diáconos), apresentação de
Cooperadores do Ofício Ministerial, Encarregados de Orquestras e Cooperadores de Jovens e Menores, atendimento das Reuniões para Mocidade, encarregado de conferir ensinamentos à igreja, cuidar dos interesses espirituais e do bem-estar da igreja, entre outras funções.
Os anciãos são eleitos e ordenados pelo Conselho de Anciães. A escolha é por aclamação durante o momento de oração desse conselho, de forma colegiada por consenso tido como iluminado pelo Espírito Santo.
[55]
- Outros ministros
- Diácono - responsável pelo atendimento assistencial e material à igreja. É auxiliado por irmãs obreiras chamadas de "Irmãs da Obra da Piedade".
- Cooperador do Ofício Ministerial - responsável pela cooperação nos ensinamentos e presidência dos cultos oficiais bem como pelas Reuniões de Jovens e Menores caso não haja um Cooperador de Jovens e Menores em sua localidade.
- Encarregado de Orquestra (Locais e Regionais) - É o maestro da Orquestra. Designado para manter o bom andamento musical nos cultos, coordenar o ensino musical aos interessados e presidir os ensaios musicais (locais e regionais, respectivamente).
- Cooperador de Jovens e Menores - responsável por atender as Reuniões de Jovens e Menores de sua comum congregação.
- Irmã da Obra da Piedade - cargo semelhante ao de "diaconisa", sendo responsável pelo atendimento assistencial da irmandade, auxiliando o irmão diácono.
- Músico - membro homem habilitado a tocar nos cultos e demais serviços. O sistema de ensino musical da Congregação é gratuito. Qualquer homem que frequente a igreja pode ingressar nos Grupos de Estudo Musical, em geral semanais, que visam habilitar o aluno a praticar o instrumento desejado. Para ingressar na orquestra, no entanto é necessário ser batizado e estar em um grau avançado de habilidade no instrumento escolhido. O músico é vinculado a tipo de um instrumento específico; se desejar trocar, deve consultar seu encarregado local, que leva o pedido à reunião ministerial da localidade para aprovação. Todo templo da Congregação no Brasil possui um órgão no qual tocam somente mulheres. Mulheres não podem tocar outros instrumento além do órgão e nem sempre podem participar dos cursos de música oferecidos gratuitamente nas igrejas, depende no entanto da região e da quantidade de organistas existente nesta região [56]. Entretanto, nas Congregações Cristã no exterior as irmãs musicistas fazem parte da orquestra e recebem aulas gratuitas na igreja (com exceção da França, Inglaterra e Paraguai, que seguem o sistema do Brasil) [56]. O músico (e a organista) é o único que leva o ministério consigo, em caso de mudança. Os demais ministérios pertencem à localidade de residência do ministro.
- Organista - membro normalmente feminino habilitado a tocar o órgão nos cultos e nos demais serviços. O sistema de ensino é praticamente o mesmo aplicado aos músicos, com exceção ao fato que aulas de órgão nem sempre são providenciadas na igreja gratuitamente. As candidatas geralmente adotam o ensino privado, e normalmente é necessário um tempo maior de estudo e prática. As irmãs organistas tocam num sistema de rodízio, ou seja, uma organista a cada culto. No exterior, irmãos também são livres para tocar o órgão se assim escolherem. [56]
- Examinadoras - são organistas mulheres, oficializadas, designadas para avaliar outras organistas aprendizes no processo de oficialização.
- Auxiliar de Jovens e Menores - são jovens, homens ou mulheres solteiros, designados para preparar e organizar os recitativos, passagens bíblicas por eles escolhidas, ou pela pessoa que vai recitar individualmente, que são recitadas em grupo em determinado momento do culto. Cuidam, ainda, da ordem e da organização durante a reunião de jovens e menores, auxiliando, sempre que necessário, ao cooperador de jovens e menores.
- Administração - Constituída por Presidente, Vice-Presidente, Tesoureiro, Vice-Tesoureiros, Secretário, Vice-Secretários, Auxiliares da Administração, Conselho Fiscal e Conselho Fiscal Suplente. Os administradores são eleitos pelos anciãos a cada três anos e o Conselho Fiscal anualmente, e confirmados durante a Assembleia Geral Ordinária. É permitida a recondução ao cargo. Ainda que o estatuto não proíba, não há mulheres ocupando cargos administrativos estatutários.
A Congregação Cristã no Brasil valoriza sua música sacra, utilizando hinos cantados em uníssono (canto congregacional) acompanhado por uma orquestra em seus cultos.
- Orquestra
Até 1932 a Congregação Cristã no Brasil não possuía orquestra. Em algumas igrejas havia o órgão para o auxílio dos hinos, até que o fundador Louis Francescon convocou uma reunião a fim de inserir a orquestra na igreja para auxiliar a irmandade no canto
[57]. Ela provê aos fiéis homens escolas musicais gratuitas e ensaios musicais em suas dependências.
Atualmente, são permitidos em sua orquestra os seguintes instrumentos:
Violino,Viola Clássica,
Violoncelo, Contrabaixo Acustico ,
Flauta transversal Soprano , Contralto , Tenor e Baixo ,
Oboé, Oboé d'Amore ,
Corne inglês,
Fagote,
Contrafagote,
Clarinete,
Clarone Alto , Tenor , Baixo e Contrabaixo ,
Saxofone soprano curvo,
Saxofone soprano,
Alto,
Tenor, Barítono ,
Trompete,
Cornet,
Flugelhorn,
Trompa,
Trombonito,
Trombone de pisto, Melofone,
Saxhorn,
Eufônio,Tuba Wagneriana,
Tuba Sinfônica e
Órgão.
[58]
- Hinário
Seu hinário “Hinos de louvores e súplicas a Deus” inclui varias produções da hinologia anglo-americana presentes em outros hinários evangélicos nacionais, porém em diferentes traduções.
[59].Os cultos da Congregação Cristã no Brasil são acompanhados de hinos de um hinário intitulado de "
Hinos de Louvores e Súplicas a Deus"
[28]. Possui melodias e letras de autores norte-americanos
[60], britânicos, alemães e italianos tais como: Bentley DeForest Ackley, Charles Hutchinson Gabriel, James Milton Black, João Dieners, Leila Naylor Morris,
Martinho Lutero, Peter Philip Bilhorn, Samuel Sebastian Wesley, Silas Jones Vail, Ira David Sankey. Há também letras e melodias feitas no Brasil, notavelmente pela compositora Anna Spina Finotti. São 480 hinos e entre eles há especiais para batismos, santas ceias, funerais, 50 para as "Reuniões de Jovens e Menores" e seis coros
[27]. Os hinários com notação musical contém as claves de Sol, Dó (somente para Violas) e de Fá, e estão escritos para instrumentos em Dó, Mi bemol e Si bemol, além do hinário de Cordas.
O livro originariamente chamava-se
Libro di Inni e Salmi Spirituali, posteriormente
Nuovo Libro di Inni e Salmi Spirituali e
Novo Livro de Hymnos e Psalmos Espirituais[45]. No dia 17 de março de 2013 começou em todo o Brasil a utilização do Hinário n°5 com trinta novos hinos.
A Congregação Cristã não produz gravações de seus hinos, nem mesmo as autoriza.
- Sacralidade do Tempo e do Espaço
A Congregação Cristã no Brasil não pratica e orienta os fiéis a não participarem de festividades nem de comemorações religiosas, mesmo que sejam comemorações popularmente cristãs como por exemplo o
Natal e a
Páscoa. A denominação não apregoa a guarda de um dia específico como sagrado, nem domingo ou sábado, mas que todos os dias são santificados
[61]. Quanto ao espaço, há um sentimento de sacralidade em relação às suas casas de orações.
[62]
- Questão de Gênero
As mulheres na Congregação Cristã no Brasil não podem ocupar funções de decisoras, sua participação no culto restringem-se a orar, pedir hinos e testemunhar, os cargos ocupados são de limpeza, cozinha, costura, auxiliar de jovens, organistas, examinadoras, atendente das portas (não podem ser chamadas de "porteiras" como seus correspondentes masculinos). As auxiliares de diáconos, chamadas de "irmãs da obra da piedade" possuem limitada participação na escolha das famílias necessitadas e nas entregas de mantimentos, sem poderem serem anunciadas publicamente seus ministérios na igreja. Entretanto, nem sempre foi assim. Até os anos 1970 era permitido às mulheres pregarem e dirigirem as Escolas Dominicais (hoje chamadas de Reunião de Jovens e Menores). Apesar de os Estatutos não proibirem, não há mulheres em cargos administrativos de presidente, secretária, tesoureira ou conselheira fiscal
[63]. No passado, houve diaconisas ordenadas e com mesmas funções de diáconos homens: Lucia Menna que esteve no Brasil nos anos 1920 e Rosina Francescon em 1948, a qual também era diretora de Escola Dominical na Congregação Cristã em Chicago.
[64] .
Até a participação das mulheres nas orquestras é limitada. Desde de que em 1961 um ancião diz ter tido uma revelação para tirar as mulheres das orquestras
[65] , elas não podem tocar outros instrumentos além do órgão no Brasil. Entretanto, em outros países puderam continuar a tocar.
[66]
- Política
A Congregação Cristã no Brasil é uma organização religiosa apolítica
[67] que prega a total separação entre Estado e religião.
Não mantém ligação nem se manifesta de forma alguma em relação a causas ou partidos políticos, candidatos a cargos públicos, ou qualquer outra instituição ou organização, governamental ou não
[53].
Se algum membro de seu corpo ministerial assumir cargos políticos, deverá renunciar ao seu cargo congregacional
[68]. Seus membros são doutrinados a não votar em candidatos que neguem a existência de Deus e a Sua moral.
[69]
- Mídia
A Congregação Cristã no Brasil não utiliza meios de comunicação como
rádio,
televisão[70], imprensa escrita, ou qualquer outro tipo de propagação
[69] da sua doutrina que não seja o frequentar quaisquer de suas igrejas pelos interessados em conhecê-la e o evangelismo pessoal. A Congregação do Brás transmite seus serviços de cultos para pessoas seletas que, por motivo de enfermidade ou por estarem em locais remotos, são impossibilitados de congregarem. Diferente da Congregação norte-americana, que mantém um sítio oficial na internet, divulgando endereços de igrejas e horários de cultos.
Segundo o Censo do IBGE de 2010, a Congregação Cristã figura como 3ª maior denominação evangélica no Brasil, com 2,2 milhões de membros
[71]. Está presente em todo o território nacional, em todas as regiões brasileiras, incluindo as 27 unidades da federação. O Brasil apresenta ainda o maior número de localidades de culto religioso - 19.447 (2015).
[72] No Relatório 2015/2016 (um anuário e relação de endereços da Congregação Cristã no Brasil) aparecem a seguinte quantidade de casas de orações:
Presença da Congregação Cristã no mundo, de acordo com o Relatório 2015/2016.
Em abril de 2003 foi celebrada a Convenção Internacional das Congregações Cristãs, estabelecendo princípios comuns de gestão eclesiástica, sem haver organização nacional prevalecente uma sobre a outra. No Relatório 2015/2016
[85][86] (um anuário e relação de endereços da Congregação Cristã no Brasil) aparece casas de orações nos seguintes países:
Fontes e Referências
- ↑ Ir para:a b c d e f g h i j k l m n op Congregação Cristã no Brasil. (Agosto 2014-2015). "Relatório"78: 896p.. prol.
- Ir para cima↑ (Agosto 2012–2013) "Informações Institucionais Preliminares de Contato, Localização e Registro" (anuário impresso).Relatório 76: 1. São Paulo, SP: Prol (Congregação Cristã no Brasil: Nome registrado no Instituto Nacional da Propriedade Industrial – Diretoria de Marcas – Ministério da Indústria e Comércio sob N° 813165873).
- Ir para cima↑ (Agosto 2012–2013) "Informações Institucionais Preliminares de Contato, Localização e Registro" (anuário impresso).Relatório 76: 1. São Paulo, SP: Prol (Congregação Cristã do Brasil: Nome registrado no Instituto Nacional da Propriedade Industrial – Diretoria de Marcas – Ministério da Indústria e Comércio sob N° 813316375).).
- Ir para cima↑ JACOB, C.R.; HEES, D.R.; WANIEZ, P.; BRUSTLEIN, V. (2003). «3». In: Augusto Sampaio, Cesar Romera Jacob, Danilo Marcondes de Souza Filho, Eneida do Rego Monteiro Bomfirn, Fernando Sa, Cisele Cittadino, José Alberto dos Reis Parise, Miguel Pereira. Atlas da Filiação Religiosa e Indicadores Sociais no Brasil. Ciências Sociais 1. Apoio Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB (São Paulo: PUC-Rio - Edições Loyola). p. 43. ISBN 85-15-02719-4. OCLC CDD 291 .
- Ir para cima↑ [Mendonça, Antonio] (2008). Protestantes, Pentecostais & Ecumênicos. o campo religioso e seus personagens 1 2 ed. (São Bernardo do Campo: UMESP). p. 142-143. ISBN 8578140508.
- Ir para cima↑ Corten, André; Echalar, Mariana N. R. (1996). Vitório Mazzuco, OFM, : .Os pobres e o Espírito Santo: o pentecostalismo no Brasil 1 (Petrópolis, RJ: Vozes). p. 66.ISBN 85-326-1713-1.OCLC CDD 269.4.
- Ir para cima↑ Corten, André (1995). «3». Le pentecôtisme au Brésil: émotion du pauvre et romantisme théologique. Collection Chrétiens en liberté (em francês) 1 (Paris: KARTHALA Editions). p. 74. ISBN 978-2-86537-563-9.OCLC 408192473.
- Ir para cima↑ Embora não empregue o termo "pentecostalismo" como auto-designação tal. A 53ª assembléia geral da Congregação Cristã no Brasil de 1988 divulgou como tópico que ela não é Pentecostal. Segundo o tópico, para a Congregação Cristã no Brasil, a efusão do Espírito Santo no dia de Pentecostes seria coincidente, não cabendo o adjetivo, por esses argumentos não se consideraria pentecostal, embora seja frequentemente classificada desta maneira.
- Ir para cima↑ Campos, Leonildo Silveira. (jul./set. 2011). "Pentecostalismo e Protestantismo Histórico no Brasil: um século de conflitos, assimilação e mudanças" (PDF).Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais9 (22): 505. Belo Horizonte: PUC Minas.ISSN 2175-5841. Visitado em 31 de Dezembro de 2012.
- Ir para cima↑ Congregação Cristã na América do Norte: História
- Ir para cima↑ FRANCESCON, L. "Histórico"
- ↑ Ir para:a b Francescon, Louis (2002). Histórico da Obra de Deus, Revelada pelo Espírito Santo no Século Passado - 1952 1ª ed. (São Paulo, SP: Augusto). p. 64.
- ↑ Ir para:a b Toppi, Fracesco. Un giorno di sacra memoria L’indimenticabile 15 settembre 1907. Cristiani Oggi. Numero Speciale Centtenario 2007 - Anno XXVI.
- Ir para cima↑ Synan, Vinson The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements. Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 1997
- Ir para cima↑ Hartwick, A. Reuben. (1990). "A Surveyof the Early Events and Influential Leaders: Pentecost Comes to The Northeast" (PDF) (em inglês). Assemblies of God Heritage 10: p.23. Springfield, MO: Assemblies of God Archives. ISSN 0896-4394. 0896-4394 (indexed in the ATLA Religion Database, published by the American Theological Library Association). Visitado em 26 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ Freston, Paul (1994). «2». Nem Anjos nem demônios: interpretações sociológicas do pentecostalismo. Breve história do pentecostalismo brasileiro 1 2ª ed. (Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes & Centro de Estatística Religiosa e Investigações Sociais - CERIS). p. 74.ISBN 85.326.1227-X.
- Ir para cima↑ Rodgers, Darrin J. (2005-2006). "The Place of Azusa Street in Pentecostal Origins" (PDF) (em inglês).Assemblies of God Heritage 25 (4): 3. Springfield, MO: Assemblies of God Archives. ISSN 0896-4395. 0896-4395 (indexed in the ATLA Religion Database, published by the American Theological Library Association). Visitado em 08 de Outubro de 2012.
- Ir para cima↑ Synan, Vinson. (2005-2006). "The Azusa Street Revival:Celebrating 100 Years" (PDF) (em inglês). Assemblies of God Heritage 25 (4): 3. Springfield, MO: Assemblies of God Archives. ISSN 0896-4395. 0896-4395 (indexed in the ATLA Religion Database, published by the American Theological Library Association). Visitado em 08 de Outubro de 2012.
- Ir para cima↑ Mota Dias, Zwinglio. (jul./set. 2011). "Um século de religiosidade Pentecostal: algumas notas sobre a irrupção, problemas e desafios do fenômeno Pentecostal" (PDF) (em português).Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais9 (22): 377. Belo Horizonte: PUC Minas.ISSN 2175-5841. Visitado em 30 de Dezembro de 2012.
- Ir para cima↑ Araújo, Isael de.Dicionário do Movimento Pentecostal Rio de Janeiro: CPAD, 2007
- Ir para cima↑ «Our History» (em inglês). IFCA - International Fellowship of Christian Assemblies. Consultado em 23 de abril de 2015.
- Ir para cima↑ Saggio, Joseph J. (2010). "A Brief History of Italian Pentecostalism in America" (PDF) (em inglês). Assemblies of God Heritage 30: 34-41. Springfield, MO: Gospel Publishing House. ISSN0896-4395. 0896-4395 (indexed in the ATLA Religion Database, published by the American Theological Library Association). Visitado em 10 de Agosto de 2012.
- ↑ Ir para:a b Congregação Cristã no Brasil (2002). Resumo da Convenção Realizada em Fevereiro de 1936. Edição Unificada - 1ªTiragem 300.000 - Subscritores: Louis Francescon, Luiz Pedroso, Reynaldo Ribeiro e Francisco D'Angelo 1ª ed. (São Paulo, SP: Augusto). p. 7-18.
- Ir para cima↑ «População residente, por situação do domicílio e sexo, segundo os grupos de religião»(PDF). censo. Tabela 1.4.1. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. 2010. Consultado em 9 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ [Paul] (2008). «Introduction».Evangelical Christianity and Democracy in Latin America (em inglês). Evangelical Christianity And Democracy in the Global South ilustrada ed. (New York, NY: Oxford University Press). p. 15.ISBN 9780195174762.
- Ir para cima↑ Oro, Ari Pedro. (jul./set. 2011). "Algumas interpelações do Pentecostalismo no Brasil" (PDF).Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais9 (22): 385. Belo Horizonte: PUC Minas.ISSN 2175-5841. Visitado em 31 de Dezembro de 2012.
- ↑ Ir para:a b Congregação Cristã no Brasil (2012). Hinos de Louvores e Súplicas a Deus. Registro de Direitos Autorais no Ministério da Cultura Nº 546.522, 30.12.2011 - 1ª impressão 145.000 exemplares HM-102 1ª ed. (São Paulo, S.P.: Pancrom Indústria Gráfica). p. contracapa.
- ↑ Ir para:a b Congregação Cristã no Brasil (2009). Hinos de Louvores e Súplicas a Deus. Registro de Direitos Autorais no Ministério da Educação e Cultura Fls.452 - L.16 - Nº 22.558 - 24.08.77 6ª ed. (São Paulo, SP: Geográfica). p. contracapa.
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil (2006). «Art.22».Estatuto. Registrado sob o nº de ordem 59.805 do Registro de Pessoas Jurídicas da Cidade de Belo Horizonte do Estado de Minas Gerais em 17 de Dezembro de 2004 [S.l.: s.n.] p. 10-11.
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil (2002). Pontos de Doutrina e da Fé Que Uma Vez Foi Dada Aos Santos. Edição Unificada - 1ªTiragem 300.000 1ª ed. (São Paulo, SP: Augusto). p. 28-30.
- Ir para cima↑ II Pedro 1:21, II Timóteo 3:16-17 e Romanos 1:16
- Ir para cima↑ Efésios 4:6, Mateus 28:19 e I João 5:7
- Ir para cima↑ Lucas 1:27, 1 Coríntios 11:3 e I Pedro 3:18
- Ir para cima↑ Mateus 25:41
- Ir para cima↑ Romanos 3:24, I Coríntios 1:30 e II Coríntios 5:17
- Ir para cima↑ Atos 2:38
- Ir para cima↑ Mateus 28:18-19
- Ir para cima↑ Mateus 7:22,23, 1 Coríntios 13:8 e 2 Tessalonicenses 2:9,10
- Ir para cima↑ Lucas 22:19-20 e I Coríntios 11:24-25
- Ir para cima↑ Atos 15:28-29, Atos 16:4 e Atos 21:25
- Ir para cima↑ Mateus 8:17 e Tiago 5:14-15
- Ir para cima↑ I Tessalonissenses 4:16-17 e Apocalipse 20:6
- Ir para cima↑ Atos 24:15 e Mateus 25:46
- Ir para cima↑ MIGUEL, Iranilde Ferreira. O Discurso Religioso da CCB e suas implicações na Educação Feminina: As professoras da CCB. Dissertação de Mestrado em Educação.
- ↑ Ir para:a b c Monteiro, Yara Nogueira. (jul./dez. 2010). "Congregação Cristã no Brasil: da fundação ao centenário – a trajetória de uma Igreja brasileira".Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais24 (39): 122-163. Belo Horizonte: PUC Minas.ISSN 1679-9615.
- Ir para cima↑ Congregação Christã do Brasil. "Relatórios e Balanços Anual: Cultos para os Menores". São Paulo, 1937
- Ir para cima↑ CCB. Ensinamentos, 1971
- Ir para cima↑ Yuasa, 2001:86 apudFaces Femininas do Movimento Pentecostal Ítalo-Americano
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil (2006). «Art.8 parágrafo 1º». Estatuto[S.l.: s.n.] p. 8.
- Ir para cima↑ Ibidem, p.11, Art.23.
- Ir para cima↑ Ibidem, p.11, Art.24.
- Ir para cima↑ Ibidem, p.13, Art.30.
- ↑ Ir para:a b Congregação Cristã no Brasil. «Sítio Oficial de Esclarecimento». Consultado em 13 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ BENTO, Roberto Silvestre. Governo da Igreja. Uberlândia, 2012
- Ir para cima↑ DÉCIO MONTEIRO LIMA, Os demônios descem do norte, Rio de Janeiro, 1987
- ↑ Ir para:a b c Valente, Rubia R.. (2015). "From Inception to Present: The Diminshing Role of Women in the Congregação Cristã no Brasil". PNEUMA: The Journal of the Society for Pentecostal Studies, forthcoming. Brill Academic Publishers.
- Ir para cima↑ (06 de Junho de 2007) "Os Evangélicos dão o tom". Veja 40 (22): p.105. São Paulo: Editora Abril. ISSN 0100-7122(edição 2011).
- Ir para cima↑ Em 2010, um tópico de ensinamento proibiu alguns instrumentos, sendo eles: Acordeon (ou Harmônica), Contrabaixo acústico, Baixo Tuba, Flautim, Requinta, todo o saxofone mais grave que o barítono e qualquer instrumento modificado de sua concepção original, permanecendo na orquestra apenas os músicos que tocavam esses instrumentos antes desse ensinamento.
- Ir para cima↑ BRAGA, Henriqueta Rosa Fernandes. Música sacra evangélica no Brasil: contribuição à sua história. Rio de Janeiro: Kosmos, 1961. p. 221
- Ir para cima↑ Christian Congregation in The United States (julho de 1998). Hymns of Praise and Supplication to God 1st Printing ed. (The United States of America: ©C.C.U.S.).
- Ir para cima↑ LÉONARD, Émile-G. Iluminismo em um Protestantismo de Constituição Recente no Brasil. ASTE
- Ir para cima↑ Nelson, Reed. "Funções Organizacionais do Culto numa Igreja Anarquista." Religião e Sociedade. 12(1): 112-122.
- Ir para cima↑ Valente, Rubia R.. (2015). "From Inception to Present: The Diminshing Role of Women in the Congregação Cristã no Brasil". PNEUMA: The Journal of the Society for Pentecostal Studies, forthcoming. Brill Academic Publishers.
- Ir para cima↑ FOESTER, op.cit
- Ir para cima↑ Valente, Rubia R.. (2015). "From Inception to Present: The Diminshing Role of Women in the Congregação Cristã no Brasil". PNEUMA: The Journal of the Society for Pentecostal Studies, forthcoming. Brill Academic Publishers.
- Ir para cima↑ Valente, Rubia R.. (2015). "From Inception to Present: The Diminshing Role of Women in the Congregação Cristã no Brasil". PNEUMA: The Journal of the Society for Pentecostal Studies, forthcoming. Brill Academic Publishers.
- Ir para cima↑ (15 de Novembro de 1972) "O avanço dos pentecostais". Veja(219): p.62. São Paulo: Editora Abril.
- Ir para cima↑ [Paul] (2004). «1».Evangelicals and Politics in Asia, Africa and Latin America (em inglês) ilustrada, reimpressão ed. (Cambridge, UK: Cambridge University Press). p. 14,20.ISBN 052160429X, 9780521604291.
- ↑ Ir para:a b Congregação Cristã no Brasil. Reuniões e ensinamentos Realizadas em Março de 1936 [S.l.: s.n.]
- Ir para cima↑ Freston, Paul (1993). «10». Protetantes e Política no Brasil: Da Constituinte ao Impeachment 1. Tese de doutorado em Sociologia, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas IFCH - Unicamp (Campinas, São Paulo [s.n.]). p. 141.
- Ir para cima↑ IBGE. Censo Demográfico 2010."Religião"
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil. (Agosto 2012-2013). "Total Geral Das Casas De Oração Da Congregação Cristã No Brasil". Relatório 76: p.07. prol (Estatísticas).
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil. (Agosto 2012-2013). "Índice".Relatório 76: p.03. prol.
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil. (Agosto 2012-2013). "Endereços De Casas De Oração - Exterior". Relatório 76: pp.766-778. prol.
- Ir para cima↑ «Congregacio Cristiana A Espanya». Street View. Google Maps - ©2013 Google. Maio de 2008. Consultado em 28 de Julho de 2012.
- Ir para cima↑ «Congregazione Cristiana in Italia».Street View. Google Maps - ©2013 Google. Novembro de 2008. Consultado em 30 de Julho de 2012.
- Ir para cima↑ «Congregation Chretienne en France».Street View. Google Maps - ©2013 Google. Outubro de 2008. Consultado em 30 de Julho de 2012.
- Ir para cima↑ «Congregation Chretienne en Belgique». Street View. Google Maps - ©2013 Google. Junho de 2009. Consultado em 05 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ «Christian Congregation in The United States». Street View. Illinois. Google Maps - ©2013 Google. Outubro de 2009. Consultado em 19 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ «Christian Congregation in The United States». Street View. New York. Google Maps - ©2013 Google. Setembro de 2007. Consultado em 19 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ «Christian Congregation in The United States». Street View. New Jersey. Google Maps - ©2013 Google. Setembro de 2009. Consultado em 19 de Agosto de 2012.
- Ir para cima↑ «Christian Congregation in South Africa». Street View. Google Maps - ©2013 Google. Setembro de 2009. Consultado em 07 de Setembro de 2012.
- Ir para cima↑ «Christian Congregation in Canada». Street View. Google Maps - ©2013 Google. Maio de 2009. Consultado em 07 de Setembro de 2012.
- Ir para cima↑ «Congregação Cristã em Portugal». Street View. Matosinhos. Google Maps - ©2013 Google. junho de 2009. Consultado em 07 de Fevereiro de 2013.
- Ir para cima↑ Congregação Cristã no Brasil. (Agosto 2015-2016). "Total Geral Das Casas De Oração Da Congregação Cristã No Brasil". Relatório 79: p.07. prol (Estatísticas).
- Ir para cima↑ «Capa do Relatório da Congregação 2015/2016». dezembro de 2015.
- Ir para cima↑ Congregation of Christians in Australia. Site oficial. Na Austrália, o nome "Christian Congregation in Australia pertence a uma denominação não relacionada com as Congregações Cristãs no mundo
